admin
Нет описания. Пожалуйста, обновите свой профиль.
Мы вступаем в период Страстной седмицы, каждый день которой, по Церковному Уставу, принято называть Великим: Великий Понедельник, Великий Вторник, Великая Среда, Великий Четверг, Великая Пятница и Великая Суббота.
Каждый день этой недели по-своему важен. Величие этих дней в том, что каждый христианин по-особому переживает и пытается вникнуть в каждое слово, в каждый поступок, каждый сюжет Евангелия.
В этот день за богослужением Святая Церковь ,сближая события Ветхого и Нового Завета, показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но после восстановленного Богом. «Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев, продается учеником за тридцать серебреников, заключается в мрачный и тесный ров – гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию».
Великий Понедельник, согласно евангельскому повествованию, связан с важными событиями этого дня — это проклятие бесплодной смоковницы, притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях.
Господь вместе с учениками идет в Иерусалим и по дороге видит смоковницу (инжирное дерево) со многими прекрасными листьями. Он имеет надежду напитать Себя и Своих учеников. Однако подойдя к смоковнице, Иисус увидел, что она бесплодна (Евангелист Марк объясняет это тем, что еще не время было собирания смокв (Мк.11:13), и произнес проклятие. И смоковница тотчас засохла (Мф.21:19-22).
Некоторые читатели могут удивиться кажущейся несправедливости Господа: как это так Он наказал ни в чём не повинное дерево, хотя оно по всем законам природы просто не могло тогда принести плодов. Это недоумение, по крайней мере, странно: речь ведь идет всего лишь о дикорастущем дереве, а применять в отношении бездушных предметов категории справедливости абсурдно. Проклятие смоковницы не более, чем символ, которым Христос хотел сказать людям нечто существенно важное.
Святитель Иоанн Златоуст так объясняет поступок Спасителя: «Христос всегда благодетельствовал и никого не наказывал, между тем надлежало Ему показать и опыт Своего правосудия, чтобы и ученики, и иудеи узнали, что Он хотя и мог иссушить, подобно смоковнице, своих распинателей, однако же добровольно предает Себя на распятие, и не иссушает их. Он не захотел показать этого над людьми, но явил опыт Своего правосудия над растением».
Ещё раньше апостолы хотели попросить своего Учителя дать им власть низвести огонь на самарянское селение, в котором их не приняли. Господь запретил им это, сказав: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать» (Ин.19:55-56). Сын Божий, Судия вселенной, единственный раз проявил Себя в этом качестве, да и то в отношении не человека, а бездушного дерева, которое, к тому же, по преданию, уже было подточено червями.
Современные книжники и лицемеры, надевшие на себя облик благочестия, как листья смоковницы, внутри оказываются пустыми, не имеющими основного плода, любви Христовой. Это чудо также имеет важное нравственное значение и для каждого человека. В каждый миг человек должен быть готов к встрече с Богом, чтобы не оказаться тогда духовно пустым и бесплодным.
А на удивление учеников «как это тотчас засохла смоковница?» Господь указывает им на силу веры – «если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницей…и всё, чего не попросите в молитве с верою, получите».
Совершив чудо со смоковницей, Спаситель пришел в Иерусалимский храм и стал учить. Тут же к Нему подошли первосвященники и старейшины народа и стали требовать от Него ответа какою властью Он всё делает и кто дал Ему такую власть. Видя их лукавство и лицемерие, Христос рассказывает им притчу о двух сыновьях (Мф.21:28-32), в которой обличил первосвященников и фарисеев в их мнимой праведности и отсутствии раскаяния.
Далее Господь рассказывает притчу о злых виноградарях (Мф.21:33-44).
Хозяин оставил свой виноградник слугам, как Бог даровал землю еврейскому народу. Пришло время, хозяин решил получить урожай, но возомнившие себя хозяевами рабы убили не только посланников, но и сына владельца виноградника.
Как некогда еврейский народ, а теперь и множество других, ещё недавно считавших себя христианскими, народов, как те виноградари, не боятся Бога, некоторые начинают возвращаться к язычеству и пытаются построить (устроить) свою жизнь без Бога. В этой притче нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями. Каждый человек может найти в себе ростки тех виноградарей.
Нет описания. Пожалуйста, обновите свой профиль.